اينها به پيغمبر مراجعه كنيد شايد حكم او آسان و قابل تحمّل باشد ، چون حضور آن حضرت رفتند ، جواب نداد و بلند شد و رفت بدر مدارس « آموزشگاه يهود » ايستاد و سؤال فرمود كه دستور تورات در اين گناه چيست ؟ آنها گفتند بايد صورت گناه - كار با ذغال سياه شود و بر خرى وارونه سوار نمود در كوچه بگردانند و تازيانه اش بزنند ، جوانى به پيغمبر ( ص ) عرض كرد چون از خانواده ى سلطنتى چنين عملى ديده شد و نخواستند او را بكشند اين مجازات را اختراع كردند و گر نه حكم تورات سنگباران است ، آنحضرت فرمود : من حكم به سنگباران ميكنم ، و زهرى گفته است آيه براى اين مطلب نازل شد و مقصود از اين قسمت آيه شخص پيغمبر ( ص ) است . مجمع : مفسّرين گفته‌اند : اين جمله شامل پيغمبر ما هم مىشود ، لكن اين نظر مستلزم نيست كه پيغمبر پيرو دين موسى باشد ، چون بوسيله ى وحى وظيفه آنحضرت معيّن شده است اگرچه مطابق با تورات باشد و به اين وسيله به يهود اعلام شده است كه آنحضرت حقّ ميگويد و با آنكه خود ميدانستند مراجعه ى به - تورات نفرموده است مطالب مخفى و مشكل آنها را كشف و آشكار فرموده است . « فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ » 47 ابو الفتوح : اهل بصره و ابو جعفر اسماعيل بيا خواندند ، و باقى قرّاء با كسر نون خوانده‌اند و به اين تلفّظ از اظهار يا بىنياز دانسته‌اند ، و سدّى گفته است مقصود از اين جمله علماى يهود است و روى سخن با آنها كه از مردم نترسيد در اظهار حقّ ، و از خدا بترسيد در پنهان داشتن حقّ . « وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا » 47 عموم مفسّرين نوشته‌اند : مقصود رشوه و هديّه است كه در برابر حقّ كشى و كتمان حكم خداوند مىگرفته‌اند ، چون اين استفاده ها در برابر حكم بحقّ بسيار ناچيز است و قليل . « وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّه فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ » 47 مجمع : در مقصود از اين جمله اختلاف است ، عبد اللَّه مسعود گفته است : يعنى حاكم بر خلاف ما انزل - اللَّه كافر است هر كس باشد ، ابن عبّاس گفته است : يعنى حاكمى كه منكر حكم خدا